楚辞中的山川情面、芳草春情

楚辭中的植物：扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以爲佩

旧历蒲月

蛙声、麦香、青梅、艾草、菖蒲、粽子、石榴花

红楼花木志

黛玉爱慕木芙蓉签

沈从文《边城》的虎耳草

《诗经》里的花卉木植

木心

童年，擱置在杜鵑花開的季節

周瘦鹃：花木的传奇

已识天地大，犹怜草木青

上有草，下有木，人在草木间

春季里的一草一木皆是良药

元亨

春到人世草木知

最先植物志——图本《南边草木状》

诗经植物蒹葭的机密

最美《诗经》植物手绘

英国植物学家拍下的年景都

情素盛綻在枝頭：古典文學植物的真面貌

感時花濺淚：植物的文學意境

植物与我

老鸦瓣

"余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。"

——《楚辞·离骚》

香草美人，俊杰愁绪，无不是人与天然的绸缪。

战国期间，楚人屈原以辞赋体现楚地的土话声韵、情面景色。一功夫，楚地（今湖南、湖北一代）之歌风靡以极，人们“皆书楚语，做楚声，纪楚地，名楚物”。香草香木是《楚辞》中的主角，秋兰、兰芷、杜衡、蕙、杜若、荷，申椒、菌桂、薛荔、葛、辛夷。山川草木，被辞人用来神色寓志，比兴托物。

在“示单花语”看来，《楚辞》的确即是东方植物美学的集大成者。

值得想一想的是，屈原、宋玉，以及受《楚辞》影响至深的汉赋众人，他们并不是植物学家，何以对项目稠密的植物有着如许充盈、细腻的认识、感知？

约莫是常相伴兮，长知交。

比拟古人，昔人对天然万物中之草木有着深深的畏敬、推崇。平日生存，草木为伴。人们确信草木具备祀神悦神、驱邪祛毒、治病健身的奇特气力。古代楚地是巫人聚居之地，植物文明与巫文明有着天然有关。祝辞咒语和植物药物恰是巫师的两种器材。在一些典礼中，“浴兰汤兮沐芳”，即是说要用兰、蕙、芷…这些地草洁身，熏烧香草木以示虔敬，接着用“椒酒”、“桂朵”、“精米”…迎神、悦神。

本日《楚辞》中的植物有的曾经消散，有的换做他名，仍然伴随着咱们。它们或生疏，或熟练，或久违。

兰

秋兰兮麋芜

罗生兮堂下

——《九歌?少司命》

《楚辞》中“兰”的浮现频次极高，不同的兰指代不同的香草，即有当今的兰花，也有石斛、佩兰、木兰、零陵等多培植物。

兰

浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英

《九歌?云中君》

春兰兮秋鞠，长无绝兮终古

《九歌?礼魂》

沅有芷兮澧有兰，思令郎兮未敢言

《九歌?湘夫人》

椒

步余马于兰皋兮

驰椒丘且焉休憩

——《离骚》

椒，即本日之花椒。在那时，它是珍奇之物，是人与神疏通的祭品，亦是王公贵族专属的顶级香料，更有定情信物之责任。以椒喻己，足显珍奇。

椒

巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之

《离骚》

惟美人之独怀兮，折若椒以自处

《九章?悲回风》

蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆

《九章?东皇太一》

蕙

既滋兰兮九畹

又树蕙之百亩

——《离骚》

蕙何以物，众说纷坛。一说是蕙兰，兰花的一种；一说是零陵香，但最挨近的说法应是罗勒。《本草演绎》纪录，古时妇女以九层塔浸油润发，谓其“香无以加”。

蕙

檮木兰以矫蕙兮，糳申椒觉得粮

《九章?惜诵》

菌阁兮蕙楼，观道兮从横

《九怀?匡机》

矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚々

《七谏?沉江》

芷

兰芷变而不芳兮

荃蕙化而为茅

——《离骚》

芷，别名茝、菀、药，今称为白芷，唐朝陆龟蒙《采药赋》序写道：“葯，白芷也。香草美人得此比之。”

芷

联蕙芷觉得佩兮，过鲍肆而失香

《七谏?沉江》

既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝

《离骚》

菀蘼芜与菌若兮，渐槀於洿渎

《九叹?怨思》

桂

结桂枝兮延伫

羌愈思兮愁人

——《九歌?大司命》

《楚辞》中的桂，指的并非是桂花，而是肉桂，也即是产桂皮这味香料的树。肉桂芬芳芳香，以示人之高贵贞烈。

桂

椒桂罗以倾覆兮，有竭信而归诚

《九叹?逢纷》

桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房

《九歌?湘夫人》

矫菌桂以纫蕙兮,索胡绳之纚纚

《离骚》

荪

夫人自有兮美子

荪何以兮愁苦

——《九歌?少司命》

荪，与“荃”是统一物种，都指菖蒲。菖蒲耐苦寒、安恬淡，居“四雅”之首，在尧舜期间已遭到人们推崇，故而荪与荃在诗中皆指代君主。

荪

何毒药之謇謇兮，愿荪美之可完

《九章?抽思》

薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌

《九歌?湘君》

荃不揆余当中情兮，反信谗以齌怒

《离骚》

江离

扈江离与辟芷兮

纫秋兰觉得佩

——《离骚》

江离，亦做江蓠，古称蘼芜，即本日的川芎。川芎在古时是一种香草，清朝龚自珍《秋夜花游》有诗：海棠与江蓠，同艳异今古。

江

离

播江离与滋菊兮，愿春日觉得糗芳

《九章?惜诵》

怀芬芳而挟蕙兮，佩江离之菲菲

《九叹?惜贤》

江离兮遗捐，辛夷兮挤臧

《九怀?尊嘉》

木兰

朝饮木兰之坠露兮

夕餐秋菊之落英

——《离骚》

木兰又称辛夷，昔人称它“其香如兰，其花如莲”。木兰花形阿娜娇媚，又在早春寒时盛开、姿势凛然，是昔民心中耿介、高贵的意味。

木

兰

檮木兰以矫蕙兮,糳申椒觉得粮

《九章?惜诵》

朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽

《离骚》

乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗

《九歌?山鬼》

薜荔

搴薜荔于山野兮

采捻支于中洲

——《九叹?惜贤》

薜荔，对本日的咱们来讲并不生疏，即是做凉粉的资料。屈原对薜荔看来是很爱好的，屡次以它为衣为裳，约莫是取它纵横经纬之蔓生姿势。

薜荔

如有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝

《九歌?山鬼》

采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末

《九歌?湘君》

罔薛荔兮为帷，擗蕙榜兮既张

《九歌?湘夫人》

杜衡

芷芷葺兮荷屋

缭之兮杜衡

——《九歌?湘夫人》

对于杜衡，即是本日细辛部属的马蹄香。有些场合说杜衡即是杜若，本来不是的，尽管诗中有许多统一植物不同称呼，但在统一篇章中名字是统一的，不行能既用杜衡又用杜若，因此它们是不同的植物。

杜衡

畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳

《离骚》

被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思

《九歌?山鬼》

杜若

山中人兮芳杜若

饮石泉兮荫松柏

——《九歌?山鬼》

杜如何物，竟可与兰并肩？当今的杜若，花小色白，并非那时所指，诗中杜若应是高良姜。《本草图经》纪录：叶似姜，花红色。高良姜花姿绚丽，堪比兰花之美，也惟独云云的花，才具与兰共比肩。

杜若

采芳洲兮杜若，将以遗兮下女

《九歌?湘君》

搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者

《九歌?湘夫人》

芙蓉

制芰荷觉得衣兮

集芙蓉觉得裳

——《离骚》

芙蓉，即荷花，在古时有三个名字：未盛开时称荷，半开称菡萏，全开称芙蓉。有人说“搴芙蓉兮木末”指的是木芙蓉，本来理当是荷花，薜荔不在水中，芙蓉不在木梢，这即是屈原的求而不得。

芙蓉

因芙蓉而为媒兮，惮褰裳而濡足

《九章?思美人》

采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末

《九歌?湘君》

扶桑

饮余马于咸池兮

总余辔乎扶桑

——《离骚》

扶桑即是此刻的朱槿，在古代，甘青地域称若木，陕称空桑，晋称榆，豫称建木，齐称扶桑。扶桑是一个带有神化色采的名字，原指地名，即太阳寓居的场合，扶桑既这天出此间的东方神木。

扶桑

暾将出兮东方,照吾槛兮扶桑

《九歌?东君》

宿莽

朝搴阰之木兰兮

夕揽洲之宿莽

——《离骚》

宿莽，今多解为紫苏，也有说是卷施或水莽草，恒河沙数。但想来卷施不过悄悄野草、水莽草则有剧毒，想来屈原也不太会为本身冠上毒草或野草之名吧。

宿莽

揽大薄之芳茝兮，搴长洲之宿莽

《九章?思美人》

留夷

畦留夷与揭车兮

杂杜衡与芳芷

——《离骚》

留夷，又做“流夷”，是一种香草，也有人说“留夷”即是芍药。《汉书·司马相如传》：“糅以蘼芜，杂以留夷”。

留夷

《楚辞》之美，意在耿介，香草花木亦殊胜。字里行间虽些许艰涩，读来却芬芳对面。

可是，私人而言，虽敬爱《楚辞》词华奢侈，却并不喜屈原词赋，无他，香草美人尽揽于身，似是有些拧巴了。

此昆裔之人，也难免欷歔其最后，照样逃不过“草木衰败，美人迟暮”。

佩兰

浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。

——《楚辞·九歌·云中君》

佩兰，即《诗经》里的“茴”，《毛诗传》和《楚辞》里的“兰”，《神农本草经》里的“兰草”，菊科，与兰花无关。

其名源自《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰觉得佩”，《楚辞》里列之为香草。《本草纲要》曰：“兰可钦，可浴，可纫。”这充足表明佩兰和平日生存的相关。

屈子芳菲，身佩香茅兰草，挺直独行于楚天之下，也惟独他的良习能配此殊卉。

桂花（桂树）

桂树列兮纷敷，吐紫华兮布条。

——《楚辞·九思·持志》

桂花，即桂树，桂花科，《楚辞》里列之为香木，广植于院落及寺院。

桂树因其叶脉如圭而称“桂”，因其纹理如犀而叫“桂花”，因月宫里吴刚伐桂而名“月桂”。三个名字，都有其渊源。

传闻广寒宫里吴刚伐桂，犹如西西弗斯推石头，桂树随砍随合。如许处罚，桂树却年年齿岁，为大地上爱好这个传闻的人们常开不败。

桂花种类稠密，不淡雅，不砥砺，不矜夸，孤俏素洁，高雅恬静。用桂花制做的桂花汤圆、桂花年糕、桂花酒、桂花鸭等，都是平日的吃食。

菊

朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

——《楚辞·离骚》

菊，菊科。最先菊花叫做黄花，培植只做药用，此后才渐渐扶植出各式欣赏菊种。从宋朝发端浮现一年一度的菊花会，清朝此后有了门窗贴菊、头上簪菊，以解凶秽、招祥瑞的习俗。

扶桑（朱瑾）

饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。

——《楚辞·离骚》

扶桑，别名朱瑾，锦葵科，叶如桑而非桑，其花大色艳，花期常年不停。

古时，扶桑在不同地域有不同称呼：甘青地域称若木，陕称空桑，晋称榆，豫称建木，齐称扶桑。旷古，扶桑已成为中中文明的一个紧要意味，代表华夏先民的天地观。扶桑被视为天地树，通往天庭的“天梯”。

木兰（白玉兰）

朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

——《楚辞·离骚》

木兰，木兰科，别名白玉兰、玉堂春、望春花。其木质刚毅，肌理细腻；花朵巨大，白色为多。

就着花的魄力和不顾所有的肆意，玉兰堪称大气粗暴，莫不是占尽满庭芳。昔人常在厅前院后栽植玉兰，厅堂直接唤做“玉兰堂”，亦在院落路边、草坪角隅、亭台先后或漏窗表里、洞门两旁等处孤植、对植、丛植。

荪（菖蒲）

夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦。

——《楚辞·九歌·少司命》

荪，即蒲，天南星科，古别名“荃”，今名菖蒲。其植株有香味，故《楚辞》列之为香草类。但在史乘上蒲并非特指菖蒲，再有一种蒲柳也简称蒲，别名水杨，多培植于河畔及室第范围。

传闻钟馗是用菖蒲剑来捉鬼的，由于菖蒲乃天中五瑞之首，意味消灭不祥的宝剑，其叶片呈剑型，因而术士称它为“水剑”，后来这一称呼被引伸为“蒲剑”，民间觉得它能够斩千邪。

除了敬拜、辟邪，蒲草在平日生存中也被普及运用。

橘

后皇嘉树，橘徕服兮。奉命不迁，生南国兮。

——《楚辞·九章·橘颂》

橘，芸香科。古诗文里的“柑桔”，是柚、柑、橘、橙等柑桔属瓜果的总称，均属南边果品。

华夏人视橘为祥瑞物，语音上“橘”与“吉”音近，因而以橘喻吉。

柑和橘这两个称呼的行使向来混乱，实则两者是不同的果树，果皮橙红易剥者为橘。

英国再有个“柑桔文学奖”，是专为全天下女性做家设立的文学大奖。

蒺藜

江离弃于陋巷兮，蒺藜蔓乎东厢。

——《楚辞·七谏·怨思》

蒺藜，蒺藜科，蔓状木本，生于瘠土。该物种为华夏植物图谱数据库收录的有毒植物，《楚辞》称之为“恶木”，用以喻小人。

蒺藜的叶子彷佛会羞涩，贴地成长，老练此后像地盘的颜色，难以鉴别。蒺藜果实的式样，也是传闻中的江湖暗器“蒺藜子”的来历。

种桃李者得本来，种蒺藜者得其刺，这多是已走入局中的人自责的叹气。