深秋，那季节里的容颜如莲花的开落，街南角的荷塘，一片荒芜，真正是“荷尽已无擎雨盖”了，只剩下孤零零的茎秆矗立中央。荷花不知道，她的凋零，就是岁月的告别。在这月末尽头，我忽然想起荷花探出头的样子，由夏入秋，季节的轮回，没有花谢，哪有花开呢。

我想没有人不喜爱这荷花吧。关于荷花的命名，不下几十种，有莲花、芙蕖、水华、菡萏（hàndàn）、芙蓉、水芙蓉、玉环、藕花、君子花等美称。李时珍《本草纲目》解释说：“莲茎上负荷叶，叶上负荷花，故称莲花。“汉《尔雅》解释道：“芙蓉之含敷蒲也。”《说文解字》云：“未发为菡萏，已发为芙蓉。”李时珍也说，芙蓉就是“敷布容艳之意”，意思是荷花就如女子娇媚的脸庞一样美。汉代文学家司马相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉，意思是刚开的荷花，由此可见一斑。

宋人孙光宪《北梦琐言》记载：唐代元和年间，士人苏昌远居吴中（今苏州），邂逅一位素衣粉脸的妙龄女子，赠给她一枚玉环，不久，他发现自己庭院的水池中有荷花盛开，花蕊中也有一枚同样的玉环，但“折之乃绝”，后人由此又称荷花为玉环。

在野外，荷花一般生长在流水淙淙的溪水边，故被称为溪客。因安静娴雅的姿态，又被后人称为静客。而翠钱是新荷的雅称，红衣是荷瓣的别称。宫莲则是莲花瓣的美称，莲花是报身佛所居之“净土”，故佛座须是莲花蕊的别名。

大约一亿多年前，原始人类开始出现。人类为了生存，采集野果充饥，不久便发现这种“荷花”的野果和根节（即莲子与藕）不仅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。

《周书》曰：“薮（sǒu）泽已竭，既莲掘藕。“可见西周时，野生莲藕就已经成为老百姓餐桌上的食用蔬菜了，当时人们食用蔬菜有40余种，藕就是其中之一。《诗经》中有“山有扶苏，隰（xí）有荷华”之句，意指大自然中凡有沼泽水域的地方，都生长着荷花。我国是世界上栽培荷花最多的国家之一。

我国最早的字典，汉初的《尔雅》有专门记载：“荷，芙蕖，其茎茄，其叶，其本密，其画菡，其实莲，其根藕，其中菂（dì），菂（即莲子）中薏（莲子的心，即莲子中的青嫩胚芽）。“

荷花由野生被引入园池种植，最早约公元前年，吴王夫差为讨佳人西施的欢心，抑或是抚慰美人思乡之情，将离宫池塘种满荷花，并修筑“玩花池“。春秋时期著名的青铜工艺珍品”莲鹤方壶“，其造型就取自荷花的形象。可见，荷花已经同神龙和仙鹤一样，成为人们心中崇高圣洁的象征。

到了汉朝，中国农业空前发展，商业也十分繁荣。莲藕通过各地贸易，进入了北方地区。北魏贾思勰的《齐民要术》记有“种藕法“：“春初掘藕根节，头着鱼池泥中种之，当年即有莲花。“说明当时，南北两岸地区栽培荷花的技术已经很成熟了。

相传起源于神农氏，代代口耳相传，于东汉时期整理成书的《神农本草经》，其中就有关于莲藕药用保健功能的描述。神医华佗，在给病人手术后，用以藕皮等制成的膏药涂敷伤口，四五天后便可愈合。莲藕在当时，不仅食用，也拿来药用。

魏晋南北朝时，出现了重瓣荷花，进而发展有千瓣荷花和并蒂莲花。同时，“采莲“盛行起来，妇人与姑娘衣红罗，系晕裙，执莲花，荡莲舟，载歌载舞，充满了江南旖旎灵气的风光。

隋唐以后，荷花的栽培技术进一步提高，有关荷花的工艺、绘画、雕塑和诗词文化更加丰富多彩。明清时期，木版年画常采用“荷花童子”、“连（莲）年有余（鱼）“等荷花吉祥图案，来表达人们的美好愿望。在中国花文化中，荷花是最有情趣的歌咏对象和花鸟绘画题材；是最优美曼妙的舞蹈素材；也是各种建筑装饰、雕塑工艺及生活用品上最常用最美的图案纹饰和造型。

“莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，这可以说是对荷花的最高评价，因而被历代文人视为品格的象征。一叶荷，一粒子，一段藕，中通外直，“可远观而不可亵玩焉”。等了上亿年，只为与人类同行，我们绝不会辜负你赐给的清香与甘甜，白驹过隙，滚滚红尘，幸好有你相伴。