《月令七十二候集解》载，“九月中，气肃而凝，露结为霜矣。”九月为辰月，此时阴气大盛，时物皆衰，露水受冷凝结成霜，是为霜降。

霜降时节，早起可见东方天际有“驷”星闪烁。《周语》曰：“驷见而陨霜”，即言此景。

一候

豺乃祭兽

《逸周书》曰：“霜降之日，豺乃祭兽”。农人在金秋收获后，用当年新谷祭天，以示回报，祈祷来年风调雨顺。霜降时节，豺狼则大量囤积猎物，以备越冬。古人误以为豺狼也意在回报自然，感于其行，称之为“祭兽”。

二候

草木黄落

露以润草，霜以杀木。霜降后，西风漫卷，百草枯落，人的情感，也渐渐进入低谷。宋玉曾道：“悲哉！秋之为气也。萧瑟兮，草木摇落而变衰。”离愁别恨，凄风苦雨，此时更加真切了。

三候

蛰虫咸俯

俯，即蛰伏之义。霜降时节，寒气肃凛，秋虫皆垂头不食，藏入洞穴，准备冬眠。经过了生机勃勃的春，热闹蓬勃的夏，收获喜庆的秋，生命的轮回，再一次进入休眠的状态。大自然逐渐展露出其肃杀萧条的一面，万物则以修行的姿态，迎接着来年的新生。

青女

《淮南子·天文训》有云，“至秋三月，地气不藏，乃收其杀。百虫蛰伏，静居闭户。青女乃出，以降霜雪。”青女，即青霄玉女，是中国神话中主管霜雪的女神。

南宋道人白玉蟾作《咏雪》诗：“青女怀中酿雪方，雪儿为曲露为浆。一朝雪熟飞廉醉，投得东风一夜狂。”漫天霜雪，在诗人笔下都成了琼浆玉露。任寒风何其凛冽，一杯霜酒入口，变成了半个神仙，这是道家的逍遥。

燕霜

据《淮南子》记载，战国末年齐人邹衍事燕，却遭人嫉妒。燕惠王听信谗言，将邹衍捆绑入狱。时值五月夏日，邹衍仰天痛哭。上苍感于此，便为之飘霜，谓之“燕霜”。

初唐诗人骆宾王在《畴昔篇》中有诗句：“邹衍衔悲系燕狱，李斯抱怨拘秦桎。”一百年后，在永王与肃宗斗争中失败的李白遭流放，在浔阳狱中做诗云“我无燕霜感，玉石俱烧焚”，借以表达自身气节。

白雁

沈括《梦溪笔谈》记载，北方有白雁，身形娇小，深秋则来。白雁来，则霜降至，河北人谓之“霜信”。

大雁是守时守信的候鸟，更被古人视为爱情忠贞的象征。金人元好问15岁赶考途中，路遇捕雁人。捕者当天清晨猎杀了一只大雁，却不曾想到另一只脱网之雁却悲鸣不已，竟也投地而死。元好问感念鸿雁情深，买了这两只雁，合葬在汾水之上，作了《摸鱼儿》一首，流传至今：“问世间，情为何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。”

履霜

《易经·坤卦》曰：“履霜，坚冰至”。履霜，是秋日之象；坚冰，是冬日之象。脚踩秋霜时，隆冬的风雪就已经不远了

传世《琴操》中存乐府琴曲《履霜操》一首：“履朝霜兮采晨寒，考不明其心兮听谗言”，相传为孝子伯奇所为。伯奇之父，就是周宣王时重臣尹吉甫。尹吉甫听信后妻谗言，放逐长子伯奇。伯奇自伤见放，却又不敢有怨词，便操琴做一曲《履霜操》。曲罢，伯奇投河而死。父亲尹吉甫听闻此曲后，幡然悔悟，痛哭不已。

北宋范仲淹一生只弹奏《履霜操》，人称“范履霜”。

冷香丸

《红楼梦》第七回中说道，宝钗自娘胎出来便带一身的热毒，后从赖头和尚那儿求来了名曰“冷香丸”的偏方，即取春天的白牡丹花、夏天的白荷花、秋天的白芙蓉花、冬天的白梅花花蕊各十二两研末，并用同年雨水节令的雨、白露的露、霜降的霜和小雪的雪各十二钱加蜂蜜、白糖等调和而成。

宝钗服下了冷香丸，便有了和黛玉、湘云截然不同的人生，不偏不倚，尽善尽美，其中暗含了几多玄机。其实，春花秋月，皆是天地精华，可遇不可求。四时节令，雨露霜雪、花花草草，天人合一。

拒霜花

拒霜花就是芙蓉花。因不惧霜寒，古人偏给了她这雅号。宋代类书《锦绣万花谷》中说：“拒霜花，树丛生，叶大，而其花甚红。九月霜降时开，故名拒霜。”古人评芙蓉有二妙：美在照水，德在拒霜。一身正气，凌寒不惧。

湖南旧有“芙蓉国”之称，因自唐代始，湘江一带便广种木芙蓉，诗人谭用之有诗“秋风万里芙蓉国”。芙蓉也是成都的市花。相传五代时，后蜀皇帝孟昶为讨妃子“花蕊夫人”欢心，在全城广种芙蓉。登楼远眺时，芙蓉花红艳数里，灿若朝霞，成都自此有“芙蓉城”的美称。

瓦上霜

民间传说中，祝英台给梁山伯求药，土郎中开了一副药方：“一要东海龙王角，二要虾子头上浆，三要万年陈壁土。四要千年瓦上霜，五要阳雀蛋一对，六要蚂蝗肚内肠，七要仙山灵芝草。八要王母身上香，九要观音净瓶水，十要蟠桃酒一缸。”且不论“千年瓦上霜”，十味药材，样样俱难得，山伯最终无救，一命归西。

陆游有诗：“人生忽如瓦上霜，勿恃强健轮时光。”人生几十载，放入洪荒宇宙，不过如“瓦上霜”一般，短暂易逝。陆游大抵是看透了人生无常，行也凄凉，顿也凄凉，便在风雨飘零的南国秋夜做此沉吟。

《说文解字》载，“霜，丧也”，即言说霜降时节，天地萧瑟，生命枯萎之景象。世事何其繁，草木何其渺。霜降后，任他大千世界风云变幻，唯有瓦上青霜，淡然宁静，自在荣辱。秋天的故事，也要告一段落了。

再见秋天

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